Shiv Tandav Stotram：英語とヒンディー語/サンスクリット語の歌詞、意味、起源、意義

全体的に、この詩節は、もつれた髪、聖なるガンジス川と蛇で飾られ、三日月と神聖な火を帯びた光り輝く額を持つシヴァ神の畏敬の念を起こさせる姿を美しく描写しています。この詩節は、宇宙エネルギーの源であり、宇宙の変化と破壊の具現である神聖な神に対する信者の永遠の愛と献身を強調しています。

3.ダラダレンドラナンディニ ヴィラサバンドゥバンドゥル

スフラディガンタサンタティプラモダマナマナーゼ |

クリパカタクシャドーラニイルッダドゥルダラパディ

クヴァチディガンバレ マノ ヴィノダメツ ヴァストゥニ ||3||

意味：

1. ダラダレンドラナンディニ: これはヒマラヤの娘、パールヴァテ​​ィを指します。彼女はシヴァの妻としても知られ、「ナンディニ」(ナンディの娘) や「山の娘」(彼女の父であるヒマラヤを指す) と呼ばれています。

2. ヴィラサバンドゥバンドゥル: ここでシヴァは「ヴィラサバンドゥ」と呼ばれています。これは孔雀の友人または仲間を意味し、孔雀はシヴァとしばしば関連付けられます。孔雀はシヴァの乗り物、つまりヴァーハナであると言われています。

3. スプラディガンタサンタティプラモダマナマナセ: シヴァの心は常に喜びと歓喜で満たされています。「ディガンタ サンタティ」というフレーズは、シヴァが最高神とみなされているため、神々の系譜を指しているのかもしれません。彼の心は常に幸せで満ち足りています。

4. クリパカタクシャドラニニルッダドゥルダラパディ: シヴァの足は、抑えるのが難しい (ドゥルダラ パディ) と象徴的に表現されています。また、シヴァは慈悲深く慈悲深い性格でも知られており、それは「クリパ・カタクシャ・ダラ」(慈悲の視線を向ける) という言葉で表現されています。

5. Kvachiddigambare Mano Vinodametu Vastuni: 「Kvachit」は「時々」という意味です。この詩では、シヴァとパールヴァテ​​ィの遊び心のあるやり取りが描かれています。時々、パールヴァテ​​ィは愛情を込めて、ふざけてシヴァの胸に手を置きます (digambare)。これは二人にとって楽しい遊び (mano vinodam) になります。

この詩は、シヴァ神とパールヴァテ​​ィ女神の神聖で愛情深い関係を美しく表現しています。二人の交流と愛情の瞬間を描写しており、ヒンドゥー神話における神聖な男性と女性のエネルギーの永遠の結合を象徴しています。また、この詩は神の領域における喜びと調和も反映しています。

4. ジャタブジャンガピンガラスフラトファナ・マニプラバ

Kadambakunkumadravapralipta-digvadhumukhe |

マダンダシンドゥラスプラットヴァガッタリヤメドゥレ

マノ ヴィノダマドブタム ビバートゥ ブタバータリ ||4||

意味：

1. ジャタブジャンガピンガラスプラットパナマニプラバ: この行は、女神の明るく輝く肌を表現しています。女神の肌はコブラの盛り上がった頭巾に例えられ (ジャタブジャンガ)、輝く宝石の輝きで輝いています (パナマニプラバ)。

2. カダンバクンクマドラヴァプラリプタ・ディグヴァドゥムクヘ: この詩節は女神の美しさを讃え続けています。女神の顔は、その赤さと香りで知られるカダンバの花に例えられています。「プラリプタ」(汚れた) という表現は、女神の唇の自然な赤みを意味し、女神の美しさを引き立てています。

3. Madaandhasindhuraspurattvaguttariyamedure: この詩節では、女神の下唇を比喩的に表現しています。それは海 (Sindhu) の端の部分 (uttariya) に例えられ、酔わせる海の王 (mada-andha-sindhu-rasapura) のように見えます。これはおそらく、女神の微笑みの酔わせる魅力と甘美さを表しているのでしょう。

4. マノ・ヴィノダマドブタム・ビブハルトゥ・ブタバルタリ：この詩は願いを表明して終わります。すべての生き物の支えであり維持者である女神が、自身の心の不思議で素晴らしい遊びを保持し、楽しむことを祈ります。

この詩節は、パールヴァテ​​ィー女神の神聖な美しさを美しく描写し、彼女の輝かしく魅惑的な特徴を強調しています。詩人は、鮮やかなイメージと詩的な手法を用いて、彼女の魅力と優雅さを称えています。また、この詩節では、女神をすべての生き物の守護者であり養育者と認めており、詩節で表現されている称賛に敬意の念が加わっています。

5. サハスラーロチャナプラブリティアセシャレカセカラ

プラスナドゥリドホラニ ヴィドゥサラングリピタブ |

ブジャンガラジャマラヤ ニバダジャジュタカ

シュリヤイ チラヤ ジャヤタム チャコラバンドゥセカラ ||5||

意味：

1. Sahasralochanaprabhritiaseshalekhasekhara: この詩は、孔雀 (カルティケーヤ神の乗り物またはヴァーハナ) の栄光の描写から始まります。孔雀は千の目 (sahasra-lochana) で飾られており、その輝かしい美しさを表しています。

2. プラスナドゥリドラーニ ヴィドゥサラングリピタブ：孔雀の冠は美しい花の線で飾られ（プラスナ・ドゥリドラー）、それが魅力を増しています。この詩ではまた、孔雀の足が月光で覆われている（ヴィドゥサラングリ・ピタブ）とも述べられており、天界との関連を示唆しています。

3. ブジャンガラジャマラヤ ニバッダジャッジュタカ: ここでは、孔雀の尾が暗い蛇のねじれた巻きひげで飾られていると表現されており (ブジャンガ・ラジャ・マラヤ・ニバッダ・ジャッジュタカ)、その外見に象徴性と畏怖の念が加わっています。

4. シュリヤイ チラヤ ジャヤタム チャコラバンドゥセカラ: この詩は、女神 (シュリヤ) のために孔雀 (チャコラバンドゥ) の長寿 (チラヤ ジャヤタム) を願う祈りで終わり、孔雀が女神パールヴァテ​​ィに捧げられていることを暗示しています。

この詩は、カルティケーヤ神のヴァーハナである孔雀の壮大さを巧みに表現しています。鮮やかな描写と詩的なイメージは、月を見つめる鳥であると信じられている孔雀の神聖で霊妙な性質を強調し、その神秘的な魅力をさらに高めています。この詩句はまた、孔雀の女神への献身と奉仕を暗示し、カルティケーヤ神とそのヴァーハナ、そして神聖なる女性のエネルギーとの間の神聖なつながりを強調しています。

6. ララタチャットバラジヴァラッダナンジャヤスプーリンガバ

ニピタパンチャサヤカム ナマニリンパナヤカム |

スダマユカレカヤ ヴィラジャマナセカラム

マハカパリサンパデシロジャタラマストゥ ナ ||6||

意味：

1. Lalatachatvarajvaladdhananjayasphulingabha: この行はシヴァ神の額を描写しています。額には美しい三日月 (dhananjaya) が明るく輝いており、宝石 (sphulinga) のように輝き、額を輝かせて魅惑的にしています。

2. ニピタパンチャサヤカム ナマニリムパナヤカム: シヴァ神の額には、ほのかな麝香 (ナミ) と朱色 (ナマン) の模様が飾られており、これは縁起の良いシンボルとして女性がよく身に着けています。

3. スダマユカレカヤ ヴィラジャマナセカラム: シヴァ神のもつれた髪は神聖な蛇の花輪に例えられます。この詩では蛇を純粋で輝かしいもの (スダ・マヤ・ウカレカヤ) として描写し、神聖なエネルギーを象徴しています。

4. マハーカパリサンパデシロジャタラマストゥ ナー: この詩節は、シヴァ神が巨大な頭蓋骨 (マハーカパーラ) をかぶって (サンパデシ)、もつれた髪 (ジャタマストゥ) で飾られた頭で私たちを祝福してくれるようにと祈る祈りで終わります。頭蓋骨は、物質世界からの離脱と生死を超えた超越を意味します。

この詩節は、シヴァ神の身体的特徴と神聖な装飾を美しく描写しています。詩人は、ヒンドゥー教の図像や神話によく描かれるシヴァ神の魅惑的な容姿を詩的なイメージで表現しています。また、この詩節では、三日月、もつれた髪、額の神聖な印の重要性を強調しています。シヴァ神は破壊者であり宇宙のエネルギーの源として崇められており、この詩節はシヴァ神の神聖な本質と神秘的な美しさをとらえています。

7. カララブハラパッティカダガッダガッダガジヴァラ

ダナンジャヤフティクリタプラチャンダパンチャサヤケ |

ダラダレンドラナンディニクチャグラチトラパトラック

プラカルパナイカシルピニ トリロカン ラティルママ ||7||

意味：

1. カララブハラパティカダガッダガッダガッジャヴァラ: このフレーズは、額にある第三の目で表されるシヴァ神の燃えるような恐ろしい側面を表現しています。それは、ただ見つめるだけで何でも破壊できる炎であると言われており、破壊者としてのシヴァ神の力を象徴しています。

2. ダナンジャヤフティクリタプラチャンダパンチャサヤケ: シヴァ神は多くの名前で知られており、「ダナンジャヤ」もその 1 つです。これは、火の供物として捧げられた供物を優雅に受け取る者を指します。この詩では、シヴァ神が力強いパンチャサヤカ弓を振るうことも述べられており、これはシヴァ神の強さと勇敢さを表しています。

3. ダラダレンドラナンディニクチャグラチトラパトラク: この詩では、シヴァ神がもつれた髪に三日月をかぶっている様子が描かれています (ダラダレンドラ ナンディニ クチャグラチトラパトラク)。これは、シヴァ神が月とその周期と関係があることを意味します。

4. プラカルパナイカシルピニ: この詩節では、シヴァ神が唯一の創造主 (プラカルパナイカ シルピニ) であることも強調されており、神聖な芸術家であり宇宙の創造主としての彼の役割が強調されています。

5. トリロチャネ・ラティルママ: この詩は、詩人が三つの目を持つシヴァ神への深い愛情と献身を表現し、彼の愛がシヴァ神に宿っていると宣言して終わります。

8. ナビナメガマンダリ ニルッダドゥルダーラスフラット

クフウニシイティニイタマ プラバンダハバダカンダラ |

ニリンパニルジャリダラ スタノトゥ クリッティシンドゥラ

カラアニダアナバンドゥラ シュリヤム ジャガドゥランダラ ||8||

意味：

1. Navinameghamandalii: これはシヴァ神の顔色を表し、新鮮な雨雲の集まりに例えられます。青みがかった色合いは、無限の空と創造の力との関わりを表しています。

2. ニルッダドゥルダラスプラタ: シヴァ神の喉は「ニルッダ ドゥルダラ」と呼ばれ、しっかりと閉じられており、致命的な毒を溜め込むことができるという意味です。これは、海がかき回されたとき (サムドラ マンタン) の出来事を暗示しており、シヴァ神は世界を守るために毒を飲みました。

3. クフニシイティニイタマ: この行では、シヴァ神の首には三日月 (クフ) が、もつれた髪には冷たいガンジス川 (ニシイティニイタマ) が飾られていると述べられています。三日月は時間の経過を象徴し、ガンジス川は純粋さと神聖さを表しています。

4. プラバンダバッダカンダラ：シヴァ神は、蛇ヴァースキを花輪として身に着けている姿で描かれており、これはシヴァ神が強力で危険な自然の力を制御していることを表しています。

5. クリッティシンドゥラ: 「クリッティシンドゥラ」という用語はガンジス川を指し、シヴァがもつれた髪の中に神聖な川を保持し、その力が地球を浸水させないようにしていることを示しています。

6. カラニダーナバンドゥラ: このフレーズは、シヴァ神をすべての芸術、知識、知恵の宝庫として表現しています。シヴァ神は芸術の守護神であり、宇宙創造の源であると考えられています。

7. シュリヤム ジャガッドゥランダラ: この詩節は、シヴァ神に全世界 (ジャガッドゥランダラ) に繁栄 (シュリヤム) を与えてくださるよう求める祈りで終わり、シヴァ神の慈悲深く思いやりのある性質を表しています。

この詩節は、シヴァ神の畏敬の念を起こさせる容貌と神聖な特質を美しく描写しています。破壊と保存の両方の能力を持つ、力強く慈悲深い神としてシヴァ神を描いています。また、この詩節では、シヴァ神と月、ガンジス川との関連、そして宇宙の守護者としての役割も強調しています。この詩節には、詩人のシヴァ神に対する称賛と尊敬の念が光り輝いています。

9. プラフラニラパンカジャプラパンチャカリマプラバ

ヴァランビカンタカンダリルシプラバダカンダラム |

スマラッキダム プラッキダム バヴァッキダム マハチダム

ガジャッチダムダカッチダム タマンタカッチダム バジェ ||9||

意味：

1. Praphullanilapankajaprapanchakalimaprabha: この行はシヴァ神の輝く顔色を描写しており、満開の青い蓮に例えられています。青い蓮は純粋さ、無執着、精神的な悟りを象徴しています。

2. ヴァランビカンタカンダリルチプラバッドハカンダラム：シヴァ神は、新鮮で美しい森の花の花輪を首に掛けて飾られ、その神々しい外見をさらに引き立てています。

3. スマラッキダム プラッキダム バヴァッキダム マハッキダム: この詩は、シヴァ神が欲望の神カーマデーヴァ (スマラッキダム) と悪魔トリプラ (プラッキダム) を滅ぼす役割を強調しています。シヴァ神はまた、生と死のサイクルを断ち切り、解放を意味することでも知られています。輪廻転生（bhavacchidam）の輪から。

4. ガジャチダム ダカッチダム タマンタカッチダム: シヴァ神は、さまざまな悪魔や悪の力に対する勝利で崇拝されています。彼は、象の姿をした悪魔ガジャスーラ (ガジャチダム) と、彼に反対した悪魔ダクシャ (ダカッチダム) を滅ぼしました。さらに、絞首縄で象徴される死の神ヤマ (タンタカッチダム) を滅ぼしました。

この詩節は、創造、保存、破壊の力を持つ最高かつ全能の神としてシヴァ神を讃えています。優しく慈悲深い性質（森の花と青い蓮に象徴される）から、邪悪な力と欲望を破​​壊する獰猛で恐ろしい姿まで、シヴァ神の多様な側面が表現されています。詩人はこの雄弁な詩節を通じてシヴァ神の全能性に敬意を表し、神の祝福と保護を求めています。

10. アガルヴァ・サルヴァマンガラカラカダンバマンジャリ

ラサプラヴァハマドゥリ ヴィジリンバナマドゥブラタム |

スマランタカム プランタカム バヴァンタカム マカンタカム

ガジャンタカンダカンタカム タマンタカンダカム バジェ ||10||

意味：

1. アガルヴァ サルヴァマンガラカラカダンバマンジャリ: この行は、シヴァ神の神聖な姿を香り高く縁起の良い花束として美しく表現しており、彼の純粋さ、美しさ、慈悲深さを象徴しています。

2. Rasapravahamadhuri vijrimbhanamadhuvratam: この詩節は、シヴァ神の本質である甘さそのものを強調しており、神聖な甘露の絶え間ない流れによって象徴されています (madhuri vijrimbhanamadhuvratam)。

3. スマランタカム プランタカム バヴァンタカム マカンタカム: シヴァ神は愛の神カーマデーヴァがシヴァの瞑想を妨害したため、スマランタカとして知られています。また、悪魔トリプラを滅ぼすプランタカ、そして、神々を滅ぼすバヴァンタカとも呼ばれています。すべての存在と存在の終わり。

4. ガジャンタカンダカンタカム タマンタカンダカム: この節では、悪魔ガジャスラ (ガジャンタカム) と悪魔アンダカ (アンダカンタカム) の破壊者としてシヴァ神も称賛されています。

5. バジェ：詩は詩人がシヴァ神に挨拶と信仰を捧げることで終わります。

この詩節は、シヴァ神の神聖な特質と多面的な性質を美しく讃えています。この詩節では、シヴァ神を至福、甘美、縁起のよさの典型として描写すると同時に、否定的な力、欲望、障害を破壊する神としての役割を強調しています。詩人が繁栄と解放を与える力を持つ至高の神から祝福と保護を求めるこの雄弁な詩節には、シヴァ神に対する詩人の称賛と尊敬の念がはっきりと表れています。

11. ジャヤトバダブラビブラマブラマドブージャンガマシュヴァス

Dvinirgamatkramasphuratkaralabhalahavyavat |

ディミッド ディミド ディミドフナンムルダンガ トゥンガマンガラ

ドヴァニクラマプラヴァルティタ プラカンダタンダヴァ シヴァ ||11||

意味：

1. アヴァダブラ・ヴィブラマ・アフラマ：この詩は、シヴァ神のもつれた髪（ジャタ）が踊るときに乱れて渦巻く様子を野生の象の動きに例えています。

2. ブジャンガマシュヴァス：この詩節では、シヴァ神の首の蛇（破壊的な力に対する彼の力を表す）が、おそらく彼の踊りの熱狂のため、興奮して動いていると述べられています。

3. カララ・バラハヴィヤヴァット：シヴァ神の踊りは激しく力強い（カララ）と表現され、創造の破壊的な側面を象徴しています。

4. Dhimid-dhimid-dhimidhvnan: これは、シヴァ神の宇宙のダンス中に生じるリズミカルなビートや音を擬音語で表現したものです。

5. ムルダンガ・トゥンガマンガラ: シヴァ神の踊りの音は天の太鼓 (ムルダンガ) のリズミカルな音に例えられ、創造と破壊の神聖な祝典を象徴しています。

6. Dhvanikramapravartita-pracandatandavah shivah: この行は、シヴァ神の力強く精力的なダンス (タンダヴァ) が太鼓の反響と轟音 (dhvanikrama) を引き起こし、創造と破壊の宇宙のダンスの始まりを象徴していることを確認し、詩を締めくくっています。これは、宇宙のダイナミックなサイクルを生み出すシヴァ神のタンダヴァの途方もないエネルギーと強さを強調しています。

この詩は、タンダヴァとして知られるシヴァ神の宇宙の舞踏の壮大さと力を美しく表現しています。この詩は、シヴァ神を宇宙の創造的側面と破壊的側面の両方を包含する至高の神として描いています。この舞踏は、宇宙秩序における創造、保存、破壊の永遠のサイクルを表しています。シヴァ神のタンダヴァは、宇宙のバランスを維持し、宇宙エネルギーの流れを維持する強力な力であると考えられています。詩人はシヴァ神への信仰と尊敬の念を表し、宇宙に調和をもたらす畏敬の念を起こさせるシヴァ神の舞踏を称賛しています。

12. ドリシャドヴィチトラタルパヨールブジャンガマウクティカスラジョール

ガリシュタラトナロシュタヨー スフリドヴィパクシャパクシャヨール |

トリナラヴィンダチャクシュショー プラジャマヒマヘンドラヨー

サマム プラヴリティカ カダ サダシヴァム バジャムヤハム ||12||

意味：

1. Drishadvichitratalpayorbhujangamauktikasrajor: この行はシヴァ神のユニークな外見を説明しています。彼は装飾品として多種多様な素晴らしい蛇を身にまとっており、破壊的な力に対する彼の支配と神秘的な領域とのつながりを象徴しています。

2. ガリシュタラトナロシュタヨ：シヴァ神は美しい真珠の花輪（ウクティカスラジョル）と最も貴重な宝石（ガリシュタ ラトナ ロシュタヨ）で飾られ、その神聖な威厳と輝きを際立たせています。

3. スフリドヴィパクシャパクシャヨ：シヴァ神は友人（スフリド）と敵（ヴィパクシャ）を平等に慈悲深く（パクシャ）扱い、公平で慈悲深い性質を表します。

4. トリナラヴィンダチャクシュショ・プラジャマヒマヘンドラヨ：シヴァ神は3つの目（トリネトラ）で崇拝されており、3つ目の目は高度な知識と洞察力を表しています。シヴァ神はすべての生き物に対する慈悲深さ（プラジャム）において、神々の王インドラ（マヘンドラ）とさえ同等であると考えられています。

5. サマム プラヴリッティカー カダ サダシヴァム バジャミヤハム: 詩の最後の部分は詩人の切望と献身を表現しています。「サマム」は平等を意味し、詩人が世界の二元性から解放され、平静な心でシヴァ神に近づくことを望んでいることを示しています。「プラヴリッティカー」は世俗的な関わりと欲望を指します。詩人は永遠の縁起の良い存在 (サダ シヴァ) であるシヴァ神を心から崇拝し、崇拝できる時を切望しています。

この詩はシヴァ神の神聖な特質を美しく表現しています。シヴァ神は平等、慈悲、壮大さの究極の体現者として描かれています。シヴァ神の独特の容姿と装飾は、宇宙を支配する神であり、すべての生き物との深いつながりを象徴しています。詩人は、地位や性質に関係なく、すべての人に祝福を与える永遠の慈悲深い神であるシヴァ神を崇拝し、讃えたいという心からの願いを表現しています。

13. カダ ニリンパニルジャリニクンジャコタレ ヴァサン

ヴィムクタドゥルマティス サダ シラ スタマンジャラム ヴァハン |

ヴィムクタロラロカノ ララマバラ ラグナカ

シヴェティ マントラムチャラン カダ スキ バヴァミャハム ||13||

意味：

1. カダ ニリムパニルジャリニクンジャコタレ ヴァサン: この詩は、静かで孤独な環境について語っています。信者は、物質世界からの離脱を象徴する焼けた森から取った神聖な灰 (ヴィブーティ) で飾られた、流れ落ちる滝 (ニリムパニルジャリニ) の近くの洞窟 (クンジャコタレ) に座りたいという願望を表現しています。

2. ヴィムクタドゥルマティス サダ シラー スタマンジャラム ヴァハン: 信者は、謙虚さと献身の印として、頭の上に両手を合わせた捧げ物 (スタマンジャラム) を絶えず掲げながら、解放された (ヴィムクタ) 明晰な (ドゥルマティス) 心を持つことを思い描きます。

3. ヴィムクタロラロカノ ララマバラ ラグナカ: この詩節は、落ち着きのない目 (ヴィムクタ・ロラ・ロカノ) と蛇で飾られた喉 (ララマバラ ラグナカ) を持ちたいという信者の願望を描写しており、これは海の攪拌中にハラハラ毒を摂取した結果、シヴァ神が毒を持っていることを象徴しています。

4. シヴェティ・マントラ・ムッチチャラン・カダ・スキ・バヴァミヤハム：この詩節は、信者がシヴァ神への献身の中で究極の幸福と満足を求めて、神聖なマントラ「シヴァ」を継続的に唱える機会を切望するところで終わります。

この詩は、信者が精神的に満たされた人生とシヴァ神への献身を切望する様子を美しく表現しています。神聖な灰をかぶり、解放と平和を求めてシヴァ神の名を唱えながら、魅惑的な滝の近くで孤独に浸る美しい場面を描いています。この詩は、シヴァ神の神聖な存在と祝福の至福に満ちた人生を送りたいという深い信仰と願望を反映しています。

14. ニリンパ・ナタナガリ・カダンバラ・マウラマリカ-

ニグンファニルバクシャランマ ドゥシュニカマノ ハラ |

タノトゥ ノ マノムダム ヴィノディニマハニシャム

パリシュラヤ パラム パダム タダンガジャトヴィシャム チャヤ ||14||

意味：

1. ニリンパ ナタナガリ: これは、海をかき混ぜる (サムドラ マンタン) 際にシヴァ神が飲んだ毒 (ナガリ) を指します。シヴァ神は世界を守るために喉に毒を溜め込んだと信じられており、この毒の残りは信者の心に喜びをもたらすと言われています。

2. カダンバラ・マウラマリカ：この詩では、シヴァ神のもつれた髪が青いユリ（カダンバラ）とジャスミンの花（マウラマリカ）で飾られており、彼の神聖な存在と美しさを象徴していると述べられています。

3. ニグムファニルバクシャランマ ドゥシュニカマノハラ：シヴァ神は、彼を取り囲む（バクシャランマ）蜂の羽音（ニグムファ）に喜んでいる姿で描かれており、彼の穏やかで穏やかな性質を表しています。

4. タノトゥ・ノ・マノムダム・ヴィノディニマハニシャム：この詩は、シヴァ神の祝福を求めて、彼の存在の神聖な喜びのように、信者の心に喜びと歓喜（マノムダム）をもたらします。

5. パリシュラヤ パラム パダム タダンガジャトヴィシャム チャヤ: この詩節は、シヴァ神の蓮華の足元 (パラム パダム) にある究極の避難所 (パリシュラヤ) への憧れを表現しています。そこでは、シヴァ神を飾る大蛇 (アンガジャトヴィシャム) が、恵みと神の祝福の保護の影 (チャヤ) を提供します。

この詩節は、信者のシヴァ神への愛と尊敬の念を美しく表現しています。信者を守り、避難所を与える力など、シヴァ神の神聖な特質を称賛しています。また、この詩節では、花で飾られ、蜂の群れに囲まれたシヴァ神の穏やかで神聖な美しさが描かれており、平和と静けさの感覚を呼び起こします。信者は、シヴァ神の神聖な存在に慰めと幸福を求め、蓮華の足元で祝福と保護を祈ります。

15.プラチャンド・ヴァドヴァーナル・プラバシュバプラチャラーニ

マハシュタシッディカミニ ジャナヴァフタ ジャルパナ |

ヴィムクト ヴァム ロチャノ ヴィバーカカリカドヴァニ

シヴェティ マントラブシャゴ ジャガジャヤヤ ジャヤタム ||15||

意味：

1. Prachand vadvanal prabhashubhapracharani: この行は、シヴァ神の言葉が、縁起の良さ (prabhashubhapracharani) を広げる激しい火 (prachand vadvanal) のようなものであると説明しています。これは、シヴァ神の言葉には浄化と変革の力があることを示しています。

2. マハシュタシッディカミニ: シヴァ神は信者に偉大な功績と神秘的な力 (マハシュタシッディ) を授ける神と考えられています。

3. ジャナヴァフタ ジャルパナ: シヴァ神は、数え切れないほど多くの信者 (ジャナヴァフタ) によって祈りと詠唱を通じて呼び出され、称賛されています。

4. ヴィムクト ヴァム ロチャノ: この詩節では、シヴァ神の左目 (ヴァム ロチャナ) はいかなる執着からも自由であり、世俗的な欲望を超えた彼の究極の無執着と超越性を象徴していると述べられています。

5. ヴィヴァハカリカドヴァニ：この詩はシヴァ神のダムル（小さな太鼓）の音について言及しており、宇宙の律動的な創造（ヴィヴァハ）を意味し、存在の周期的な性質を表すと信じられています。

6. シベティ: これは神聖なマントラ「シヴァ」を指し、シヴァ神の神聖な名前の 1 つです。「シヴァ」という言葉には、縁起の良さ、慈悲深さ、そしてあらゆる面で縁起が良いという含意があります。このマントラを唱えることは非常に縁起が良いと考えられており、シヴァ神の恩寵を呼び起こすと信じられています。

7. マントラブシャゴ: 「ブシャガ」は、飾られた、または飾られているという意味で、「マントラ」はここで神聖な音節または詠唱を指します。したがって、「マントラブシャゴ」は、シヴァ神が神聖なマントラ「シヴァ」で飾られていることを意味し、シヴァ神がマントラの神聖な本質と重要性の体現者であることを示しています。

8. ジャガジャヤヤ ジャヤタム - このフレーズは、世界 (ジャガット) に勝利 (ジャヤヤ) したシヴァ神を讃えて、勝利と祝賀を求める呼びかけを表現しています。「ジャヤタム」の繰り返しは、勝利と栄誉の叫びを強調します。

この詩は、シヴァ神を力、知識、創造の神聖な源として讃えています。信者に祝福を与え、願いを叶えるシヴァ神の慈悲深さを強調しています。シヴァ神の言葉は、浄化し、縁起を良くする強力な火に例えられています。また、この詩は、シヴァ神の超然とした態度と、ダムルの音で表現される創造と破壊の宇宙の舞踏におけるシヴァ神の役割を強調しています。全体として、この詩はシヴァ神への献身と尊敬を表し、神聖なシヴァ神の前で勝利と祝賀を呼びかけています。

16. イマーム・ハイ・ニチャメヴァムクタムッタモッタマーム・スタヴァム

パタンスマランブルワンナロ ヴィシュッドヒメティサンタタム |

ハレ グラウ サブハクティマシュ ヤティ ナナヤタ ガティム

ヴィモハナム ハイ デヒナム スシャンカラシャ チンタナム ||16||

意味：

1. イマーム ヒ ニティヤメヴァムクタムッタモッタマム スタヴァム: この詩節は、シヴァ神に捧げられたこの賛歌が至高かつ卓越したものであること (ウッタモッタマム) を強調しています。この賛歌を定期的に朗唱 (ニティヤメヴァムクタム)、記憶、または宣言する習慣は、信者にとって非常に有益です。

2. パタンスマランブルワンナロ ヴィシュッディメティサンタタム：この賛歌を朗唱、記憶、または宣言する行為を通じて、人は継続的な浄化（ヴィシュッディム エティ サンタタム）を達成します。これらの実践は、心、心、魂を浄化するのに役立ち、精神的な高揚につながります。

3. ハレ グラウ スブハクティマシュ ヤティ ナナヤタ ガティム: 信者は、シヴァ神 (ハラ) への深い信仰 (スブハクティ) によって、希望する目標または解放 (ガティム) をすぐに達成します。これは、幻滅した人がためらうことなく避難所や保護を求めるのと同じです。

4. ヴィモハナム・ヒ・デヒナム・スシャンカラシャ・チンタナム: シヴァ神 (スシャンカラシャ) の黙想 (チンタナム) は、すべての肉体を持った存在にとって、真に魅惑的 (ヴィモハナム) かつ解放的 (デヒナム) です。信者の心を魅了し高揚させ、精神的な解放へと導く力があります。

この詩節は、シヴァ神に捧げられたこの賛美歌を暗唱し、瞑想することの効能と利点を強調しています。この賛美歌を定期的に実践すると、信者の心と魂が浄化され、精神的な成長と変容につながります。シヴァ神への深い信仰と瞑想は、精神的な願望と目標の迅速な実現につながることを強調しています。また、この詩節は、シヴァ神の瞑想にはすべての生き物を魅了し解放する力があることを強調しています。全体として、この詩節はシヴァ神への信仰の重要性を称賛し、精神的な旅におけるその変容効果を強調しています。

17. プジャヴァサナサマエ・ダシャヴァクトラギタム

ああ、シャンブプジャナパラム・パティ・プラドーシェ |

タシャ・スティラム・ラタガジェンドラトゥランガユクタム

ラクシミム サダイヴァ スムキム プラダダーティ シャンブー ||17||

意味：

1. プジャヴァサナサマエ ダシャヴァクトラギタム: このフレーズは、礼拝 (プジャヴァサナ) の際に歌われたり朗唱されたりする 10 節の賛美歌 (ダシャヴァクトラギタム) を指します。信者はこの神聖な賛美歌を通じてシヴァ神を称えています。

2. ヤハ シャンブプジャナパラム パティ プラドーシェ: プラドーシャ期間中にこの賛歌を最大限の信仰と誠意 (パラム シャンブプジャナム) をもって朗誦または詠唱する人が特に言及されています。プラドーシャ期間とは日没前後の時間であり、シヴァ神を崇拝するのに非常に縁起が良いとされています。

3. ターシャ スティラム ラタガジェンドラトゥランガユクタム: プラドーシャ期間中の信者の熱心な朗誦の結果として、シヴァ神は揺るぎない安定した富 (サダイヴァ スムキム ラクシュミム) を授けます。これは繁栄、豊かさ、そして全般的な幸福を象徴しています。この詩節ではさらに、信者が象、戦車、馬などさまざまな物質的所有物 (ラタガジェンドラトゥランガユクタム) に恵まれると述べられており、王家の富と繁栄の授与を示しています。

4. ラクシュミム サダイヴァ スムキム プラダダティ シャンブー: この詩節は、シヴァ神がその無限の恩寵と慈悲により、信者に揺るぎない富と繁栄 (サダイヴァ スムキム ラクシュミム) とさまざまな王家の財産を授けることを強調しています。「スムキム」は縁起の良さや幸運とも解釈でき、シヴァ神が信者にあらゆる面での繁栄と幸福を与えることを示しています。

要約すると、この詩節は、縁起の良いプラドーシャ期間中にシヴァ神に捧げられた賛美歌を唱えることの効能を強調しています。この詩節は、この縁起の良い時期にこの賛美歌を通してシヴァ神に誠実な信仰を捧げることで、揺るぎない繁栄、縁起の良さ、豊かさに恵まれることを信者に保証しています。この詩節は、シヴァ神が信者に授ける限りない恩寵と祝福を反映しており、信者の人生は繁栄と精神的な幸福に満ちています。

Shiv Tandav Stotram の起源:

「シヴ・タンダヴ・ストトラム」は、シヴァ神に捧げられた力強く象徴的な賛美歌です。この賛美歌は、シヴァ神の熱心な信者であった伝説の学者であり詩人であるラーヴァナによって作曲されました。この賛美歌の創作の裏話は次のとおりです。

ヒンズー教の神話によると、ラーヴァナは学識が高く優秀な学者であり、また強力な統治者でもありました。彼はシヴァ神の熱心な信者であり、並外れた手段でその信仰心を示したいと考えていました。彼はシヴァ神の住処であるカイラス山を首都ランカに持ち込みたいと考えていました。これを達成するため、彼はシヴァ神を喜ばせるために激しい苦行と瞑想を始めました。

ラーヴァナの献身と決意に感銘を受けたシヴァ神は、彼の前に現れました。そして、ラーヴァナはシヴァ神の宇宙の舞 (タンダヴ) を讃える「シヴァ タンダヴ ストトラム」を作曲しました。彼は、宇宙の創造、保存、破壊の永遠のサイクルを表すシヴァ神の神聖な舞に対する敬意、畏敬、献身を表現するためにこの賛歌を歌ったと言われています。

「シヴ タンダヴ ストトラム」は、非常にメロディアスで力強い賛歌で、シヴァ神の宇宙の舞踏のさまざまな側面を鮮やかに表現しています。この賛歌は、シヴァ神を宇宙の創造者、維持者、破壊者である至高の存在として描いています。この賛歌は、もつれた髪、第三の目、蛇の装飾など、シヴァ神の舞踏と特徴の美しさと畏敬の念を起こさせる側面を美しく表現しています。

「Shiv Tandav Stotram」の重要性:

1. 献身と服従: この賛歌は、ラーヴァナのシヴァ神に対する深い献身と服従を表しています。力強く優れた人物が、神の壮大さに謙虚になれることを示しています。

2. タンダブの象徴性: 「シヴ タンダブ ストトラム」は、生と死、創造と破壊の永遠のリズムを表すシヴァ神の宇宙のダンスを象徴しています。物質世界の無常性と魂の永遠性を思い起こさせます。

3. 精神的な意義: ストトラムはシヴァ神の信者にとって重要な精神的価値を持っています。「シヴァ タンダヴ ストトラム」を献身と理解をもって唱えたり聞いたりすると、精神的な目覚めと内面の変化につながると信じられています。

4. 文化的および芸術的影響: この賛美歌の詩的な美しさとリズムは、この賛美歌を信仰の賛美歌としてだけでなく、サンスクリット文学の傑作にもしています。何世紀にもわたって、この賛美歌は芸術家、音楽家、ダンサーにインスピレーションを与え、さまざまな芸術形式でシヴァ神の宇宙のダンスを表現してきました。

「シヴ・タンダヴ・ストトラム」は、世​​界中のシヴァ神の信者によって今も朗唱され、大切にされています。その豊かな詩と深い信仰は、シヴァ神の神聖なる壮大さと、私たちを取り囲む永遠の創造の舞いを思い出させてくれます。