トリプラ・ラーハシャは、ハリタヤナ・サンヒターとしても知られ、ヒンドゥー神話の2人の尊敬される人物、バグワン・ダッタトレーヤとパラシュラムの間の深遠な対話を明らかにする古代ヒンドゥー教の聖典です。この神聖なテキストは、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ、つまり非二元的な一体性の哲学の典型的な例と考えられています。物語は、すべてを包含する全知の賢者ダッタトレーヤと、ヴィシュヌ神の6番目の化身であるパラシュラム神との会話として展開されます。この対話は、人生、精神性、そして究極の自己実現の深遠な真実を説いています。
起源と意義
トリプラ・ラハシャの起源は古代インドにまで遡り、1,200 年以上前の歴史的文献にまで遡ります。このテキストはハリタヤナという名の賢者によって書かれたと考えられており、別名「ハリタヤナ・サンヒタ」とも呼ばれています。「ラハシャ」という言葉は「秘密」と訳され、この聖典に記された知識は難解で、一般人の心には隠されていることを示しています。
トリプラ・ラーハシャは、その哲学的な深遠さ、精神的な知恵、そして自己実現に向けた実践的な指導により、何世紀にもわたって注目を集めてきました。それは、精神的な探求者、学者、そしてアドヴァイタ・ヴェーダーンタの実践者の心の中で特別な位置を占めています。
登場人物紹介
物語は、中心人物であるバグワン・ダッタトレーヤとパラシュラムの紹介から始まります。バグワン・ダッタトレーヤはヒンズー教のユニークな神で、聖なる三位一体であるブラフマー（創造神）、ヴィシュヌ（維持神）、シヴァ（破壊神）の融合として崇められています。彼は、現世の所有物からの離脱を象徴する、三叉槍、ほら貝、物乞いの鉢を持ち、放浪する苦行者として描かれています。一方、パラシュラムは斧を振り回す戦士の賢者として有名で、ヒンズー教の神話における最初のチランジーヴィ（不死）と考えられています。
ダッタトレーヤとパラシュラムの出会い
この古代の聖典は、バグワン・ダッタトレーヤとパラシュラムの魅惑的な出会いを詳しく描いています。彼らの偶然の出会いは、存在の秘密と人生の究極の目的を明らかにする深遠な対話へとつながります。ダッタトレーヤは至高のグルとして、好奇心旺盛な弟子パラシュラムにその知恵を伝えます。
トリプラ・ラハシャの教え
トリプラ・ラハシャの教えには、幅広い深遠な精神的概念と洞察が含まれています。詳しく見ていきましょう。
1.非二元性と一体性：
トリプラ・ラーハシャの中心的な教えの 1 つは、非二元性または一体性を強調するアドヴァイタ・ヴェーダーンタの哲学です。この哲学によれば、個々の魂 (アートマン) と普遍意識 (ブラフマン) は別個の存在ではなく、本質的に一体です。テキストでは、物質世界全体が幻想 (マーヤ) であり、現実の本質は二元性の領域を超えたところにあると説明しています。テキストでは、世界を自分とは別のものとして認識することが苦しみの根本原因であり、すべてのものの根底にある一体性を認識することが解放 (モクシャ) につながることを強調しています。
2. 自己の本質:
トリプラ・ラハシャは、永遠で形がなく遍在する自己（アートマン）の性質を説いています。アートマンは肉体と精神の限界を超え、生と死を超えて存在します。テキストは、自己の真の性質は精神の変動によって損なわれない純粋な意識であると教えています。身体と精神の複合体とは別の自己を認識することが、自己発見と解放への鍵です。
3. 実現への道:
聖典には、個人が自己実現と解放を達成できるさまざまな道（ヨガ）が示されています。これらの道は、求道者のさまざまな傾向や性格に合わせて調整されています。
a. カルマ ヨガ: 無私の行為の道。この道は、結果に執着することなく義務を遂行することを提唱します。行為の成果を神に捧げることで、人は心を浄化し、悟りに向かって進むことができます。
b. バクティ ヨガ: 献身の道。信者は、神やグルなど、神の選んだ形に愛と献身を向けます。心からの服従と献身を通して、人は自我を超越し、神と一体化することができます。
c. ジュナ ヨガ: 知識の道。この道には、瞑想、自己探求、哲学的研究が含まれます。探求者は、識別力と知恵を通じて、世界の幻想的な性質と自己の真の性質を理解しようと努めます。
4. グルの力:
トリプラ・ラハシャは、求道者の解放への旅におけるグル（精神的指導者）の重要性を強調しています。グルは導きの光として機能し、弟子を暗闇から光明へと導きます。グルの知恵に身を委ね、その指示に従い、その導きに揺るぎない信仰を持つことは、精神的進歩に不可欠であると考えられています。
5. トリプラの物語:
トリプラは、3 つの要塞都市 (トリプラ) を所有する強力な悪魔として描かれており、それぞれが物質界、アストラル界、因果界という異なる存在の領域に位置しています。これらの都市は、個人を物質世界に縛り付け、その本質を悟ることを妨げる無知の層を象徴しています。
三つの要塞都市（トリプラ）：
a. 物質都市 (ブルロカ): 物質都市は、感覚を通して知覚される外界を表します。物質と感覚体験の領域であり、自我は欲望と執着を通して満足を求めます。物質都市は、個人が肉体とその世俗的な欲望のみを同一視する無知の初期段階を象徴します。
b. アストラル シティ (ブヴァルローカ): アストラル シティは、思考、感情、微妙な欲望の領域を表します。ここでは、自我が個人を欲望、野心、恐怖の網にさらに絡め取ります。アストラル シティは、心が支配し、探求者を苦しみの輪に縛り付ける幻想を生み出す、より深いレベルの無知を意味します。
c. 因果都市 (スヴァルローカ): 因果都市は、精神を超えた因果要因と無知の領域を表します。ここでは、個人は自分の真の精神的性質に気づかず、無知の根は深く根付いています。因果都市は、自我が深く根付いており、探求者は存在の根底にある統一性に気付いていない、無知の最高レベルを意味します。
パラシュラムの探求:物語では、弟子のパラシュラム神が悪魔トリプラとその 3 つの要塞都市を征服する探求に乗り出します。パラシュラムは、解放と真の自己の実現を求める精神的な道の求道者の象徴です。
トリプラの征服:パラシュラムはトリプラの 3 つの都市を破壊するために困難な戦いに挑みます。この 3 つの戦いは、求道者が自我、欲望、無知と闘う内なる闘争を表しています。揺るぎない信仰と規律により、パラシュラムは最終的にトリプラに勝利し、精神的な悟りを妨げる内なる悪魔に対する求道者の征服を表しています。
象徴的意義:トリプラの物語には、次のような深い象徴的意義があります。 a. 自我の征服: トリプラの敗北は、執着、自尊心、個性の根本原因である自我の征服を表しています。自我を超越することで、求道者は神およびすべての創造物との本来の一体性を実現します。 b. 欲望の征服: 3 つの都市の破壊は、求道者を物質世界に縛り付ける欲望と執着の征服を意味します。欲望から離れることで、求道者は内なる自由と平和を獲得します。 c. 無知の排除: 3 つの都市の征服は、無知の排除も意味します。求道者が霊的修行と指導を通じて知識と知恵を得ると、無知のベールが取り除かれ、自己実現につながります。
自己探求の重要性:
ダッタトレーヤとパラシュラムの対話全体を通して、自己探求（アートマ・ヴィチャラ）に重点が置かれています。自分の真の自己の性質を内省し、問いかけることで、人は自我と知性の限界を超え、純粋意識の状態に到達できます。
トリプラ・ラハシャの教えは、現実の本質、自己、そして精神的解放への道についての深い知恵を提供します。非二元性の原理、グルの重要性、そして悟りへのさまざまな道を理解することで、探求者は自己発見と究極の自由への変革の旅に乗り出すことができます。この神聖なテキストは、真実と解放を求める精神的志願者にインスピレーションを与え、導き続けています。
